1-18. CIUDAD DEL VATICANO No fue sino hasta el Concilio Vaticano II, en la década de 1960, que tuvo lugar un reexamen importante de las posiciones de la Iglesia romana. O Concílio Vaticano II (CVII), XXI Concílio Ecumênico da Igreja Católica, foi convocado no dia 25 de Dezembro de 1961, através da bula papal "Humanae salutis", pelo Papa João XXIII.Este mesmo Papa inaugurou-o, a ritmo extraordinário, no dia 11 de outubro de 1962.O Concílio, realizado em 4 sessões, só terminou no dia 8 de dezembro de 1965, já sob o papado de Paulo … Esta reivindicación del bautismo llevó también a un cambio en la consideración de la santidad de fieles de la Iglesia: a partir de Juan Pablo II creció exponencialmente el número de laicos canonizados procedentes de todas partes del mundo. La Ilustración tuvo su origen en el afán de tolerancia religiosa y de libertad que se veían conculcadas primero por la guerra y luego por el absolutismo. 7 déc. UC, 2015. Protestantismo y Concilio Vaticano II: una original tesis de Alberto Methol Ferré*, Protestantism and the II Vatican Council: an original thesis by Alberto Methol Ferré, Bárbara Díaz1  La eclesiología posterior a Trento tendió a consagrar la fórmula societas perfecta inaequalis21, reafirmando el carácter jerárquico de la institución, y estableciendo una rígida separación entre la jerarquía y el resto de los fieles. Por otro lado, la reforma católica, al comprometerse a mantener la catolicidad y, para ello, el principio de la autoridad papal negó la parte de verdad que había llevado a la protesta, y continuó (a pesar de algunos intentos en contrario) considerando a los fieles laicos como de «segunda categoría». El teólogo Fernando Ocáriz explica así esta noción de participación: [Participación] no es la distribución de un todo material en partes distintas, sino la comunión de varios sujetos en un todo que permanece en sí mismo indiviso; esta participación es precisamente uno de los significados del término koinonía (comunión), tanto en el griego clásico como en el griego neotestamentario43. 50 En las décadas previas al Concilio Vaticano II, se insinúan algunos cambios que luego van a ser desarrollados y confirmados por el concilio. La gran preocupacin de Juan XXIII fue la renovacin de la vida de la Iglesia, su puesta al da. **http://orcid.org/0000-0002-8021-584X. Con discernimiento, a través de la Reforma Protestante y la Ilustración, la Iglesia se ha renovado desde sus propias fuentes (...). Carmelo Álvarez – Chicago, IL,   11 de octubre 2012, Fuente: Lupa protestante / Carmelo Álvarez, La agencia de noticias española, Europa Press ha pedido a la secretaria ejecutiva de FEREDE, Carolina Bueno, un balance del ... [+], En junio la Federación evangélica envió un informe crítico al Gobierno advirtiendo del conflicto de derechos de algunos aspectos de ... [+]. El análisis realizado permite dar cuenta de la pertinencia de las tesis de Methol Ferré y considerar así la Reforma Protestante desde una nueva y original perspectiva. Decreto: es una decisión o un conjunto de decisiones que tienen un alcance práctico normativo o disciplinar. El concilio Vaticano II celebr su primera reunin, con 2.540 padres conciliares, en la baslica de San Pedro; el 11 de octubre de 1962, y la ltima el 8 de diciembre de 1965. La aludida encíclica hace hincapié, en efecto, en la igual dignidad y responsabilidad de todos los fieles. 43 El Concilio Vaticano II fue quizás el último fruto de la fe ilimitada en el progreso humano. Franciscanum 173, Vol. [ Links ], Lutero, Martín. Para comprobarlo, se hará una breve comparación de citas. Por esta razón, tienen un papel esencial en la evangelización, un papel que ni los sacerdotes ni los religiosos pueden desempeñar a cabalidad. El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico de la Iglesia católica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo anunció el 25 de enero de 1959. Carmelo Álvarez – Chicago, IL,   11 de octubre 2012, Fuente: Lupa protestante / Carmelo Álvarez, La agencia de noticias española, Europa Press ha pedido a la secretaria ejecutiva de FEREDE, Carolina Bueno, un balance del ... [+], En junio la Federación evangélica envió un informe crítico al Gobierno advirtiendo del conflicto de derechos de algunos aspectos de ... [+]. «So vocation belongs to this world, not to heaven; it is directed toward one’s neighbor, not toward God. No obstante, en la concepción protestante -y en esto seguimos el razonamiento de Rhonheimer- esta valoración de lo ordinario no lleva a la «redención» del mundo porque este sigue estando corrompido. Seconda serie En 1143, el Senado se hizo con el poder civil en Roma y, tras derrotar a las fuerzas del papa Lucio II, quien moriría de una pedrada en el intento de asalto del Capitolio, se declaró una República fuera de la autoridad del pontífice y se exigió que el papado entregara sus posesiones territoriales. La Iglesia debe insertarse en todos los grupos humanos respetando sus condiciones sociales y culturales. Concilio Vaticano II. Para Latinoamérica y el Caribe fue la fuente para crear una teología autóctona y contextual que nos ha obligado a repensar y renovar nuestra fe. [ Links ], Kasper, Walter. Este es considerado uno de los hechos mas transcendentales e históricos que marcaron el siglo XX. En la doctrina del sacerdocio común de los fieles, Lumen Gentium se inspira en la I carta de san Pedro -«ustedes son raza elegida, sacerdocio real, nación consagrada»30- así como en san Agustín, que afirmaba: «Toda la ciudad redimida, o sea, la congregación y sociedad de los santos, se ofrece a Dios como un sacrificio universal por medio del gran Sacerdote»31. Lejos de aparecer como anti-moderno, el autor se planta decididamente como un hombre de su época que, desde su circunstancia, quiere comprender el pasado para superar sus fallos y mirar esperanzadamente al futuro. Santiago: Ed. 18Pío V, Catecismo del santo Concilio de Trento para los párrocos (Madrid: Editorial Litúrgica Española, 1926) 9º art del Credo, introducción. La construcción de la identidad moderna. Eugene, Oregon: Wipf & Stock, 1957. La Consejería de Enseñanza Religiosa Evangélica de FEREDE busca ADMINISTRATIVO CONTABLE para puesto en su oficina técnica en Madrid. Partimos el pan y tomamos el vino porque no estamos hechos sólo de ideas y símbolos. Catholic.net Inc. El lugar de encuentro de los católicos en la red. **Doctora en Filosofía y Letras, es directora del Instituto de Historia de la Universidad de los Andes, Chile. 09 de Mayo de 2019, Este es un artículo publicado en acceso abierto bajo una licencia Creative Commons, Franciscanum. Declaración cobre la educación, Nostra Aetate  https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130228_congedo-cardinali.html Afirma que la Iglesia es solidaria, íntimamente solidaria con el genero humano. Este autor recalca cómo el tema de la Iglesia como pueblo se apoya en un repertorio de textos de la Escritura comentados por los Padres. Cada una pretendía responder a los interrogantes humanos más profundos y explicar el sentido de una realidad que estaba sumida en el caos. “95 Tesis”: leyéndolas 505 años después de su publicación, La vida cristiana sabe a algo, por Juan Callejas, Malula, el último pueblo que habla el arameo, la lengua que habló Jesús, “I am Jesus Christ”: el lamentable intento de llevar el mensaje de Jesús a los gamers, Ambrosio: obispo de Milán, defensor de la Trinidad y maestro de Agustín, Lo que esta obra clásica de Dickens nos enseña sobre el dinero, la pobreza y la apatía, 5 doctrinas heréticas que creen los evangélicos, según un estudio reciente, Así viven los evangélicos de Ciudad Juárez la persecución por parte de los grupos criminales. Pensé en el grupo parlamentario de Alianza Popular en que la mayoría de sus miembros optaron entre la abstención o el voto en contra de la aprobación de la constitución española en 1979 y, sin embargo, hoy, … Recuperado en:http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_sp.html. Methol Ferré también indaga en el concepto de participación. La aprobación de la Declaración de “Dignitatis humanae” fue un problema para el franquismo, dado que era necesario modificar el Fuero de los Españoles de 1945 y crear una nueva Ley Fundamental del Reino que posibilitará el derecho civil a la libertad religiosa de cada individuo. En 1969 este movimiento proveyó un horizonte de esperanza para millones de pobres en el continente, dentro y fuera de las iglesias. Asimismo, sus tesis pueden ser bien aprovechadas para los estudios teológicos y ecuménicos, tanto en el campo católico como en el reformado. A toda la comunidad cristiana incumbe el deber de suscitar vocaciones. Entre sus publicaciones se destacan los libros El Uruguay como problema, La Iglesia en la historia de América Latina, La América latina del siglo XXI2 (reportaje realizado por Alver Metalli) y Los Estados continentales y el Mercosur. "Apostolicam actuositatem". En 1935 Lyon impulsó la celebración anual de una semana de oración para pedir por la unidad de los cristianos. Los laicos tienen, por su unión con Cristo, deber y derecho de ser apóstoles. Madrid: Rialp, 2006. In his vocation, one (…) bends oneself down toward the world. [ Links ], Ocáriz, Fernando. José Míguez fue el único observador protestante latinoamericano en dicho Concilio, junto a personalidades protestante del calibre del Dr. Albert C. Outler, teólogo metodista norteamericano y el pastor David du Plessis, pentecostal sudafricano. 33Concilio Vaticano II. [ Links ], Concilio Vaticano II. Alberto Methol Ferré, «Wojtyla en la comprensión de nuestro tiempo», 22. Para citar este artículo: Díaz, Bárbara y Podetti, Ramiro. Hace 50 años bajo la visión e inspiración de un hombre de Dios, el Papa Juan XXIII, se abrió un espacio para una conversación amplia que tiene implicaciones hoy en temas tan acuciantes como el diálogo interreligioso, una teología de la creación que incluye absolutamente todo lo que Dios ha creado y una fe que nos permita creer en este siglo XXI, a pesar de todo. Crónica de una minoría marginada (1937-1975), Madrid: Sedmay ediciones, 1976, p. 136. Concilio Vaticano II (1962-1965): una valoración protestante Para la instalación de las cookies no exentas de consentimiento, pulse uno de los siguientes botones: Los protestantes españoles lamentan que el Gobierno "no ha puesto fin" en 2022 a la "discriminación" de sus pastores, Aprobación de la “Ley Trans” en el Congreso: Persiste en FEREDE la preocupación por la libertad religiosa y los derechos de los padres, El día que Gabino Fernández Campos rescató del olvido al “Martin Luther King” español, México: gran acogida a la Sociedad Bíblica de España y sus publicaciones, La justicia condena nuevamente a una entidad bancaria por aplicar una cláusula suelo en dos préstamos hipotecarios a una Iglesia evangélica. Franco tuvo que promulgar … 18 nov. 1965 AG = Ad Gentes. El Concilio Vaticano II (1962-1965)-tuvo una fase preparatoria desde 1959-daría lugar a tres sesiones diferenciadas tras haberse pedido que se estudiase el tema de María y que se definiese a María como medición de Gracia: una de separación, María-Iglesia no es aceptado; otra de inclusión, ¿se incorpora María al esquema de la Iglesia o no? The Latin- American contemporary thinker Alberto Methol Ferré considers that, though the Catholic Church was, at first, defensive in the face of two great challenges of Modernity, Reformation and Enlightenment, this attitude changed since the Second Vatican Council, when Catholicism assumed the most valuable contributions of both traditions. Este es justamente uno de los mayores aportes de la Reforma a la civilización europea, una firme ética del trabajo. 1. Considera que, en la Antigüedad, los mártires vivían de esta fuerza, que los llevaba a dar su vida por la fe: Reinaba entonces como emperatriz indiscutida la fuerza del bautismo, relegada hoy a la ignorancia a causa de tantas obras y doctrinas humanas. CURIA ROMANA. 7 de diciembre de 1965  [ Links ], Taylor, Charles. 27Concilio Vaticano II. Y todo el conjunto de declaraciones y de resoluciones que tiene el Concilio se ordenan en función a estos dos puntos que le dan un orden y una lógica a todo el Concilio3. Pilar Río, Los fieles laicos, Iglesia en la entraña del mundo. Methol Ferré señaló la influencia que Martín Lutero2 tuvo en las decisiones y documentos del Concilio Vaticano II, especialmente en el concepto de iglesia y el valor de los laicos. Esto bajó las tensiones religiosas y permitió el desarrollo de una teología ecuménica, que ha tomado un impulso enorme en las últimas décadas. La primera es la instancia crítica de la Reforma Protestante, la segunda es la instancia crítica de la Ilustración. Los sacerdotes, cooperadores de los obispos, son servidores de Cristo y de sus hermanos para la palabra de Dios, el don de los sacramentos y la constitución de la Iglesia. Lutero insiste en la fuerza santificadora de este sacramento durante toda la vida, y opina que los católicos han disminuido su importancia al establecer la necesidad de la confesión para borrar los pecados. Las exigencias del Concilio de Vaticano II (1962-1965) y la presión internacional obligaron al régimen franquista a modificar el Fuero de los Españoles de 1945. http://www.vatican.va/archive/ESL0020/_INDEX.HTM [ Links ], Lutero, Martín. El impulso decisivo por parte católica vino de Juan XXIII, que en 1961 creó el Secretariado para la Unidad de los Cristianos. Así, en este aspecto, la tesis de Methol parece tener un sustento adecuado. De Civitate Dei. Participación es un concepto más abarcador, y permite estar más de acuerdo con las tendencias democráticas de la sociedad contemporánea: «implica afirmar la noción de creatura del hombre, y a la vez su potencial dinámico y autónomo»47. La Iglesia católica también enseña que las personas bautizadas que abrazan las sectas heréticas … Sobre la Adecuada Renovación de la Vida Religiosa, MENSAJES DEL CONCILIO A LA HUMANIDAD Dicho autor cree que, en parte, este cambio obedece a las nuevas realidades socio-culturales, que abren nuevos campos a la misión evangelizadora, a los que solo los laicos pueden llegar: las fábricas, el mundo del espectáculo, entre otros23. 3 Sobre la Formación Sacerdotal, Perfectae Caritatis  52 Charles Taylor, Las fuentes del yo. La Iglesia cierra el ciclo defensivo de hace tres siglos, de la segunda modernidad. 1 Cf. Enviado a la página web de Redes Cristianas (EL PAÍS, 31 de diciembre de 2022) La dedicación de Joseph Ratzinger a la teología ha sido discontinúa, como él mismo reconoce en su autobiografía Mi vida: cuando empezaba su trabajo teológico sobre la dogmática a la luz de Concilio Vaticano II se vio interrumpido por el nombramiento primero como … Apostolicam Actuositatem. [ Links ], Pietri, Charles. Esta es la tesis que sostuvo Alberto Methol Ferré, un pensador y teólogo católico de origen uruguayo. Concilio abierto: una interpretación protestante del Concilio Vaticano II. «La participación del laico en la misión de la Iglesia». En segundo lugar, destaco que el Vaticano II practicó el criterio general recién expuesto, condenando explícitamente varios errores particulares. Para Latinoamérica y el Caribe fue la fuente para crear una teología autóctona y contextual que nos ha obligado a repensar y renovar nuestra fe. Entre 1972 y 1982, trabaja en el CELAM, donde ejerce varios cargos que le permiten conocer a fondo la realidad de América Latina y escribir algunas de sus contribuciones más relevantes. Su propia tesis doctoral sobre la tradición y la escritura en la teología católica ya nos abrió el panorama para la discusión. Marque en "ACEPTAR" para autorizar su uso o “RECHAZAR” para rechazarlas. 36Cfr. 1- Contexto político y religioso 2- La reunión del concilio 3- Las consecuencias del concilio Ficha 225 el Sillabus (1864) Ficha 226 el concilio vaticano I Ficha 227 el primado y la inefabilidad pontificia. [ Links ], Pío XII. Benedetto XVI é morto. Esta libertad consiste en que todos los hombres deben estar inmunes de coacción, tanto de personas particulares como de grupos sociales y de cualquier potestad humana, y ello de tal manera que en materia religiosa ni se obligue a nadie a obrar contra su conciencia ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. La renovación litúrgica se remonta hasta Pío X. Toma su base y prolonga la Encíclica de Pío XII "Mediador Dei" (1947) sobre la liturgia. C) La Iglesia en el mundo actual. Se propuso una interpretación desde un ángulo contextual y no meramente textual de la palabra escrita. Madrid: Editorial Litúrgica Española, 1926. Míguez nos ofrece así su sabiduría y amplio conocimiento de la teología católica-romana, con todos sus matices, y los retos que nos plantea a los protestantes en el diálogo ecuménico. [ Links ], Ireneo de Lyon, Adversus haereses. Frente a esta concepción, la Reforma Protestante, sin dejar de considerar el mundo como enemigo de la perfección, consideraba que los cristianos habían de permanecer en él, siguiendo la vocación (Beruf) recibida de Dios. El 11 de octubre de 1962, el papa Juan XXIII dio apertura al Concilio Vaticano II, que se extendió hasta el 8 de diciembre de 1965. Según el Concilio, existe una auténtica igualdad en cuanto a la dignidad y a la acción común. Una vez que el laico ha sido considerado como parte integral de la Iglesia, con el mismo título que los demás miembros, es esencial definir cuál es su papel dentro de ella, pues ya dejará de ser la longa manus de la jerarquía, para tener su responsabilidad propia en la misión eclesial. SANTO PADRE. Contacto: bdiaz@uandes.cl, ***Candidato a Doctor en Historia, Licenciado en Humanidades, es Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Montevideo, Uruguay. El Vaticano II también abrió una nueva dimensión de la hermenéutica bíblica que ha probado ser una herramienta fundamental en desatar un sentido de la palabra de Dios y su vigencia en el presente y futuro de América Latina. Las características del Concilio Vaticano II, son Renovación y Tradición. Trató de la Iglesia, la Revelación, la Liturgia, la libertad religiosa, etc. Sacrosantum Concilium. PLAN DE AREA CIENCIAS NATURALES Éléments d’une enquête sur le Christianisme antique. Participou como perito no Concílio Vaticano II de 1962 a 1965, juntamente com alguns dos teólogos mais importantes, como Hans Küng, Karl Rahner, Edward Schillebeeckx, Bernhard Häring, Yves Congar, etc. En Methol Ferré, Alberto. Allí se reunieron un gran número de obispos para tomar decisiones acerca de los cambios que la iglesia católica necesitaba, y la forma de aplicarlos. Pero a la vez se han visto seducidos por un movimiento ecuménico, que promueve una unidad en las apariencias, pero que sigue teniendo profundas diferencias en los aspectos esenciales de la fe. La comunidad cristiana se reconoce solidaria del genero humano y de su historia. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_sp.html (traducción propia). «L’ecclésiologie patristique et Lumen Gentium». El Concilio Vaticano II fue fruto de una honda inquietud en la misma Iglesia. El evento es convocado por el Papa Juan XXIII en el año 1958 pero este comienza en 1962 y concluye en 1965. De este modo se abrieron las puertas a la cooperación religiosa, que en latinoamérica ha significado la aceptación gradual de los evangélicos, a los cuales se marginaba como una secta herética. https://www.celam.org/documentos/Documento_Conclusivo_Puebla.pdf Concilio Vaticano II. [ Links ]. Esta noción, explica Ocáriz, no implica un concepto cuantitativo sino cualitativo: tanto los religiosos como los ministros ordenados y los laicos desarrollan la misión de la Iglesia de un «modo particular», es una «particularidad modal, no cuantitativa»44, es decir, cada uno la realiza de acuerdo a su carisma propio. el más cercano a la Divinidad el defensor celestial sin derrotas, icono de las peleas y la gloria victoriosa sobre las maldades, nuestro arcángel, tan perfecto y tan limpio, mantenednos firmes … Rome: École Française de Rome, 1997. http://www.augustinus.it/spagnolo/cdd/index.htm José M. MARTÍNEZ: La España evangélica ayer y hoy. Declaración: es la expresión de una etapa en la investigación y la aclaración. La iglesia católica incorporó esta enseñanza durante el Concilio, y años más tarde se plasmó en el Christifidelis Laici del papa Juan Pablo II. [2] El … Con la participación de todos los obispos del mundo (alrededor de 2,500 obispos), el Concilio … En Lutero, Martín. [ Links ], II. Los monjes y sacerdotes no eran los únicos llamados por Dios, sino que cada católico debía participar de la obra de Dios en el lugar donde se hallaba. A las guerras de religión que ensangrentaron Europa durante buena parte de los siglos XVI y XVII suceden una mutua ignorancia y una perseverante intolerancia, que el movimiento ilustrado denunció sin mucho éxito. 2- Díaz, B. y Podetti, R. (2020) Protestantismo y Concilio Vaticano II: una original tesis de Alberto Methol Ferré. Éléments d’une enquête sur le Christianisme antique (Rome: École Française de Rome, 1997), 754-755. La iglesia católica miraba con sospecha los asuntos de este mundo presente, mientras se resguardaba tras los muros de sus catedrales y monasterios. La Iglesia mira con estima las demás religiones, porque contienen una parte de verdad. Papa Juan XXIII La reforma interior Paulo VI de la vida eclesiástica y la búsqueda de un camino nuevo para tratar de conciliar a los cristianos separados de la unidad católica de la Iglesia. Agustín de Hipona, De Civitate Dei, X, 6, consultada en marzo 5, 2019, http://www.augustinus.it/spagnolo/cdd/index.htm. [ Links ], Benedicto XVI. EL CONCILIO VATICANO I. . La Iglesia es el pueblo de Dios, en el cual todos los cristianos son responsables y solidarios. En la Edad Media, el «mundo» se veía como ocasión de innumerables tentaciones, por lo que el contemptus mundi aparecía como la solución ideal para el cristiano que aspiraba a la perfección, y aquellos que permanecían en el mundo pasaron a ser considerados de segunda categoría. Sobre los Medios de Comunicación Social, Unitatis Redintegratio  Participación implica totalidad, pero con un contenido activo y dinámico. 368–430) CAPÍTULO I – DE LAS IGLESIAS PARTICULARES (Cann. Entre los Padres, Cipriano de Cartago define a la Iglesia como «un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo»13. Ha sido el concilio más representativo de todos. el concilio vaticano i de 1869-1870, con su definición de primacía papal e infalibilidad papal, representó el punto culminante del ultramontanismo, mientras que el syllabus of errors, una … El teólogo sueco Gustaf Wingren, estudioso del pensamiento luterano, afirma que la palabra «vocación» se refiere a la vida terrena del creyente, y no está relacionada en modo alguno con la salvación eterna, que solo se obtiene por la fe en Cristo. - Promover el desarrollo de la fe católica. Si quiere profundizar sobre los cambios que trajo el Concilio Vaticano II (1962-1965) para la Iglesia Católica puede hacerlo en el simposio que realizará hoy la Arquidiócesis de Manizales, de 3:00 a 6:30 p.m., en el auditorio del Multicentro Estrella. El Vaticano II fue especial objeto de la reflexión del pensador uruguayo. Traducción propia. La vocación cristiana es por su misma naturaleza, vocación también para el apostolado. Consultada en febrero 20, 2019. Sean nuestras llamadas las que sean, servimos a Cristo Señor en ellas (...). Páginas en la categoría «Participantes en el Concilio Vaticano II» Esta categoría contiene las siguientes 44 páginas: … Relación de los documentos de Vaticano II clasificados por tipo y fecha: Sacrosanctum Concilium Maestri. 60Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes, 43. El Santo Concilio, escuchando religiosamente la palabra de Dios y proclamándola con confianza, hace suya la frase de S. Juan, que dice: "Os anunciamos la vida eterna, que estaba … La década de 1960 a 1970 experimentó por un lado el surgimiento de movimientos insurgentes en Centroamérica y el ascenso de movimientos populares de liberación, dictaduras en Brasil (1964) y Chile (1973) y una creciente crisis económica del capitalismo internacional entre 1967 y 1972. Lo que más valoro y recuerdo de mi primera lectura del libro en 1968 fue la sobriedad para exponer temas gruesos, sobre todo sobre la eclesiología, enfatizando un tema que fue una constante en su teología: la dimensión de una eclesiología relativa entre las tradiciones protestantes dada su diversidad y muchas veces su atomización. 56 Walter Kasper, That They May All Be One. en Benedicto XVI, «Palabras de despedida a los cardenales presentes en Roma», 28-02-13, consultada en marzo 10, 2019, https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130228_congedo-cardinali.html. «Pueblo nuevo en la ecúmene». 44Fernando Ocáriz, «La participación del laico en la misión de la Iglesia», 48-49. El Concilio Vaticano II es el hecho más decisivo de la historia de la Iglesia en el siglo XX. Orientaciones ante la situación actual de la Iglesia, Por: Redacción | Fuente: www.mercaba.org. Sesión 7. Alberto Methol Ferré, «Idea rectora: Pueblo», en Reflexiones sobre la Historia de la Iglesia, ed. El concilio tenía por objetivo una adaptación de las formas religiosas al nuevo escenario social y cultural. [ Links ], Código de Derecho Canónico. En ambos documentos se hace patente el deseo de la Iglesia de involucrar a todos sus fieles, no solo a la jerarquía, en la construcción de la Iglesia, en su santificación, en su apostolado y en el culto divino. «La cautividad babilónica de la Iglesia». La idea de pueblo de Dios, en el que todos los creyentes bautizados son por igual «nuevas criaturas», y en el que todos deben ponerse al servicio de los demás, se desarrolla de una manera mucho más completa que en una iglesia clerical, tal como la conocíamos desde la Edad Media. Consultado en marzo 3, 2019. Logros y polémicas del Concilio Vaticano II. Se nos entregó y hemos sido llamados a vivir un evangelio con todo nuestro ser y sentidos. "Unitatis Redintegratio". De hecho, el Lumen Gentium reconoce como parte pueblo de Dios a quienes “estando bautizados, se honran con el nombre de cristianos, pero no profesan la fe en su totalidad o no guardan la unidad de comunión bajo el sucesor de Pedro” 7. Los reformadores no estaban interesados en crear una nueva religión. Con esta actitud cerrada se mantuvo la iglesia romana durante cuatro siglos, sorda a los cambios sociales. Esto conllevó, dice la teóloga Pilar Río, una «impronta marcadamente clericalizante»20 que impregnaría la eclesiología de los siglos venideros. Constata que ante los formidables cambios que sacuden a este mundo, muchos hombres se interrogan. Entre los años 1962 y 1965 se desarrolla el Concilio de Vaticano II, iniciado por la figura del papa Juan XXIII, dicho papa fue fundamental para la modernización de la Iglesia Católica. En el Vaticano II se produce un cambio fundamental en la consideración de los miembros de la Iglesia, a partir de la noción de christifidelis o fiel cristiano. Queda claro que los cristianos deben cumplir con todos sus deberes temporales, y que no ha de haber ruptura entre fe y vida cotidiana: Alégrense los cristianos de poder ejercer todas sus actividades temporales haciendo una síntesis vital del esfuerzo humano, familiar, profesional, científico o técnico, con los valores religiosos, bajo cuya altísima jerarquía todo coopera a la gloria de Dios60. Franciscanum 173, Vol. [ Links ], Villar, José Ramón. El impulso decisivo por parte católica vino … Sobre las Iglesias Orientales Católicas, Presbyterorum Ordinis  Il pontefice ha abbandonato il Vaticano e vive in una villetta a schiera a Zagarolo, nell’ hinterland romano. Este fue el momento propicio para realizar los cambios que ya se venían gestando en el interior de la iglesia romana y que luchaban por ganar aceptación general. 3. la vida económico - social. Contacto: jpodetti@um.edu.uy. [ Links ], Concilio Vaticano II. 28 de octubre de 1965  San Juan XXIII preparó el Concilio durante cuatro años. [ Links ], Río, Pilar. [ Links ], Wingren, Gustav. Entre ellos puede citarse a Chesterton y Eliot en el área angloparlante; a Bloy, Maritain, Claudel, entre los franceses; a los alemanes Dietrich von Hildebrand y Gertrud von le Fort. El turismo religioso como medio de evangelización, Cómo, dónde y por qué hacer turismo religioso online, Arquitectura, Arte, Música Sacra y Liturgia, Consultorio del Año Jubilar de la Misericordia, Conociendo a Dios: una ciencia llamada Teología. Por ser todos igualmente miembros de la Iglesia, todos tienen un papel en su edificación: aquí se introduce una idea fundamental, que es la de «participación». Si bien se menciona su carácter de «pueblo de Dios», se insiste sobre el carácter divino de su potestad, por la cual tiene «las llaves del Reino de los Cielos», puede «perdonar los pecados», «excomulgar» y «consagrar el verdadero Cuerpo de Cristo»19. A pesar de ello, como se ha dicho, estamos ante un acontecimiento “para unos desconocido, para otros olvidado, para una notable mayoría incomprendido”.1 Para varios testigos de la generación que presenció directamente el acontecimiento conciliar, el Vaticano II fue una experiencia asombrosa y apasionante. Concilio Vaticano II (1962-1965): una valoración protestante SECCIÓN II: DE LAS IGLESIAS PARTICULARES Y DE SUS AGRUPACIONES (Cann. Fue canonizado como san Pablo VI por el papa Francisco en 2018. En el camino de obediencia hacia el reino de Dios es que aspiramos a vivir un horizonte de paz con justicia, en la plena esperanza de un reino en plenitud que nos aguarda. Por el Bautismo, los laicos participan en la misión profética de Cristo, y en virtud de ella «son destinados al apostolado por el mismo Señor»56. ¿Quieres recibir todo el contenido de BITE en tu email y enterarte de los proyectos en los que estamos trabajando? Lumen Gentium, 10. Este estudio discute la recepción de la propuesta de diálogo ecuménico que inauguró el Concilio Vaticano II, por parte de dos de las mayores iglesias del protestantismo brasileño: la bautista … Me gustaría comentar brevemente en este escrito cuatro dimensiones sobre el impacto de este gran evento ecuménico en Latinoamérica y el Caribe: el contexto histórico de aquella década tan convulsionada y agitada, el impacto bíblico-teológico de este Concilio Ecuménico en la teología latinoamericana de la liberación y en todo el cristianismo, el impacto en movimientos ecuménicos de inspiración protestante y la fundación de dos entidades muy prominentes en el escenario eclesiológico latinoamericano y caribeño:  la fundación de la Fraternidad Teológica Latinoamericana y la fundación del Consejo Latinoamericano de Iglesias. Alberto Methol Ferré, «Medellín y los laicos», en Alberto Methol Ferré, Reflexiones sobre la Historia de la Iglesia, 425. Cuando se desarrolla el monacato, se van introduciendo diferencias entre los fieles que profesan los «consejos evangélicos» y el resto de los bautizados. Che nel mondo civile si incoraggi il peccato e il vizio, mentre l’onestà, l’integrità, la morale cristiana sono derise e calpestate, se non criminalizzate. El mutuo desconocimiento entre católicos y protestantes llevó a la violencia y a la guerra, sin que ello desembocara en la tolerancia y, menos aún, en el diálogo. Pilar Río, Los fieles laicos, Iglesia en la entraña del mundo, 202-212. Agustín de Hipona . José Ramiro Podetti (Montevideo: Universidad de Montevideo, 2017), 88-89. 2Universidad de Montevideo; Montevideo; Uruguay. 17Martín Lutero, «La cautividad babilónica de la Iglesia», 119. Christiana Republica. Una iglesia del Vaticano II con una mesa tipo protestante para su nueva “misa” protestante Asistieron también representantes de otros cultos cristianos, teólogos y expertos quienes supervisaron o acompañaron el concilio a lo largo de sus cuatro sesiones. «L’ecclésiologie, de la Révolution Française au Concile du Vatican, sous le signe de l’affirmation de l’autorité». Todos los laicos, de cualquier condición que sean son llamados y obligados a este apostolado, útil siempre y en todas partes, y en algunas circunstancias el único apto y posible, aunque no tengan ocasión o posibilidad para cooperar en asociaciones57.

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