Por otro lado, debido al desorden y escasez de harinas, se comenzó a elaborar pan de mala calidad, decretando el gobierno en 1824 que se: “reconozcan todos los trigos y harinas que se encuentran en la playa del Callao, panaderías y particulares, y se arrojen precisamente al agua todas las que aparezcan nocivas...”, nombrándose para su ejecución al panadero don Francisco Colmenares por “su notoria inteligencia y probada honradez” (La Gaceta del Gobierno, 24-01-1824, T. II: 1.). (Anexo estadístico). Cuadro 94: Barrios Altos - Chicherías (1838) Nombre Manuela Cochabambina Tomasa Tarazona Faustino Guzmán Casimira García José Gasoli María Pajuelo Josefa Méndez Calle Barranca Buena Muerte Carmen Alto Espalda Santa Clara Molino Quebrado Molino Quebrado Rufas Nº Clase 141 161 483 158 29 30 263 4ª 4ª 4ª 4ª 4ª 4ª 4ª Fuente: AGN. Oswaldo Salaverry García (Editor), Gustavo Delgado Matallana (Compilador) Tomo I y II. 142 AAL. **Germano-Británica. Lima: Ediciones Cuartel Primero. Aún a mediados del siglo XX, en los meses de julio (Fiestas Patrias) y diciembre (Navidad y Año Nuevo) se podía José Paredes Bravo ver por las calles de los Barrios Altos a señores “Centro Social Musical pintores con su escalera, tarro y brocha, caminando Barrios Altos” pausadamente con la frente en alto, como diciéndole a los vecinos “aún tengo trabajo”. de Roberto Schmutzer 124-26 Sancho Dávila 203-19 Dolores Soria de Injoque 120-22 Félix Loero 197-201 Manuel Julca 116-18 Mercedes G. de Becerra 193 Mariano Yáñez 110-14 José del Carmen García 191 Convento del Carmen 108 Mercedes Garazatua de Manuel Huapaya 104 Becerra 187-89 Juana Colunga 96-98 José Huapaya 185 Nicasio Peña 94-96 María G. vda. La crisis económica se reactivó con la Confederación Perú-Boliviana (183639), la guerra con Bolivia (1840-41) y la guerra interna (1842-45), influyendo para que las familias que debían pagar intereses por los capitales que gravaban sus propiedades y los inquilinos, por el arrendamiento de las fincas del monasterio, lo hicieran con extrema morosidad o suspendieran su pago. Razón de los Bienes de la Parroquia del Cercado. En los Barrios Altos viven, en la calle las Descalzas, los Román de Aulestia, por la Pileta de Santa Clara, una hija “natural” del conde de San Juan de Lurigancho, en la calle Aduana el conde de San Donás, en la calle Santa Rosa de las Monjas: “como quien va a San Pedro de Nolasco”21 don Nicolás Sarmiento de Sotomayor y Aro, conde del Portillo y rector de San Marcos, pero es difícil que se hayan relacionado horizontalmente con el sector popular de negros libertos, zambos, mestizos e indios; siempre hubo una relación vertical de arriba hacia abajo. El caso peruano”. Dos hechos destacan en el cuadro: que los músicos viven en la periferia de los Barrios Altos, entre la plazuela de la Inquisición y la plaza de Santa Ana, y la mayoría, dos tercios, son los de menores ingresos. Con esta documentación y el marco referencial de Lima, fijaremos nuestra atención académica para rescatar del anonimato a cientos de trabajadores que vivieron en los Barrios Altos en los siglos XVIII y XIX. Años en que los empresarios de cinemas, en Lima y los Barrios Altos, ingresan en una tenaz competencia para atraer el mayor número de espectadores, vendiendo entradas a precio diferenciado: cazuela, balcón, delantero, para los sectores populares; y platea, lateral para los sectores medios y altos. Y esta relación profesional se prolongó a las Barrios Altos, la otra historia de Lima. Monasterio de las Trinitarias, legajo III, expediente 40, f. 7. Una reciente publicación afirma que: […] el Huatica conocía su nacimiento en las faldas del cerro Curcalla o Coscaya, que forma parte de la cadena de cerros conocida como de San Bartolomé. ** Solar. 128. Italia. 1. He aquí una parte. Con esta reflexión, retomemos el hilo de nuestro análisis anclado en documentos e historiemos qué pasó con el patrimonio inmobiliario dejado a las hijas del conde de San Donás. II.8. Notario Baltasar Núñez del Prado, protocolo 466, fs. En cambio, los que estudian música sí dejan huellas, como don Bernardo Alcedo, formado en el convento de San Agustín y con los dominicos (Raygada 1954, T. II: 17). Algo más, buen número de artesanos radicados en Lima, vienen de provincias cercanas como Huarochirí, Yauyos, Huacho y lejanas como Sechura, Pomabamba, Cusco, Cajamarca y otros lugares, porque siempre la capital sirvió de imán para la migración de los mejores artesanos provincianos, que veían en Lima mejores posibilidades de desarrollo. El Comercio, Lima, 1 de octubre del 2006, Dominical, pp. Este “safari humano acuático” interminable no sólo por el largo viaje, sino porque apenas se les alimentaba, motivó suicidios, protestas y levantamientos en los barcos negreros que llegaban 30 Alejandro Reyes Flores con los sobrevivientes a los puertos de Jamaica, Cuba, Panamá, Montevideo, Valparaíso, Paita y Callao. Siglos xviii-xx 23 la realidad urbana de Lima, que la construcción de buen número de iglesias y monasterios en los Barrios Altos, fue una temprana respuesta por parte de los españoles en su política de evangelización limeña. Lima, 9 de octubre de 1822. Siglos xviii-xx Partida de bautismo de don Eduardo Montes. Lima 1. El Molino de Santa Clara.........................................................................133 V. Inmigración italiana. 1911-2011. Sin embargo, el pasado no desaparece por completo, permanece en la memoria de la sociedad y en el entorno material de sus: “[…] calles herrumbrosas y nobles como ancianas abuelas, que se enorgullecen de su rancio señorío, y que se llaman las Cruces, el Suspiro, Acequia de Islas, Molino Quebrado, Penitencia, la Confianza, Pampa de Lara, Rufas y Doña Elvira.” (Variedades, 03-06-1922). De modo que fueron cinco los hijos del conde de San Donás que sobrevivieron. A partir de sus condiciones de trabajo, nos acercaremos a delinear un perfil de algunos artesanos de Lima de los siglos XVIII al XX. Ambos se localizan al sur de la ciudad de Buenos Aires, y comprender el proceso de su urbanización permite entender mejor cuáles han sido los procesos que explican, en parte, la fisonomía actual de la ciudad. De don Félix Loero no hay mayor información genealógica, pero aún vive en la calle Buenos Aires en 1901 (Almanaque de El Comercio, 1901: 317). Notario Francisco Paula Casos, protocolo 148, años 1846-1847, f. 649. En este sentido, en relación a Barrios Altos, la corte consideraba que las amnistías que obstaculizaron la investigación en realidad carecían de efecto jurídico. Lima, 14 de agosto de 1879. 501-532. Costumbres antiguas. El icono referencial de esta zona es la iglesia de las Cabezas que, vista de frente, tiene a la derecha la calle Salitral y, a la izquierda, la calle Camaroneros. Los detentadores del sistema colonial impunemente no respetaban las leyes, provocando la protesta y movilización de los afectados. Lo negativo para Lima y sus habitantes fue que el “río Huatica” constituyó Publicado en: Juan Günther y Guillermo Lohmann: Lima. Lima, 17 de noviembre de 1890. Jirón Miró Quesada Nº 1318. Los billares en el Perú tienen antecedentes coloniales y su uso privado y público llegó a todos los sectores sociales. El barrio de Villa Lugano se encuentra a 13 kilómetros del Congreso de la Nación y está comprendido por las calles Av. Buen número de ellos estudiaron en el Convictorio de San Carlos o en la Universidad de San Marcos, eran cultos, profesionales, medianos propietarios, por tanto tenían derecho a acceder a una parte del poder como congresistas. Cuadro elaborado por el autor. Es obvio que se necesita mayor información documental para reconstruir la vida de los músicos, pero han dejado poquísimas huellas, de los 31 músicos del censo de 1860, ninguno testó (AGN) y solo don José Bravo aparece en un trabajo publicado (Barbacci 1949). Causas de Divorcio. Notario Lucas de Lama, protocolo 345, años 1863-1864, f. 712v. Archivo Terán. Sin embargo, esta situación tensa cambió con el nuevo alcalde de Lima don Pedro José Saavedra. Al centro (hacia el fondo): cúpula de la iglesia de Santa Ana. Frente a la caída vertical de la población aborigen, el Cabildo de Lima, responsable institucional del funcionamiento de la ciudad, dio una serie de disposiciones a favor de los indígenas: prohibición del uso de la violencia, pago de jornales, protección de sus sementeras, prohibición para que no sean utilizados en las guerras entre los españoles, etcétera. En 1828, en una inspección de la prefectura a las 28 panaderías de Lima, se encontró que 11 de ellas estaban en malas condiciones de higiene: “Siete Jeringas, Melchor Malo, Puente, Milla, Calle Nueva, Huaquilla, San Francisco, Animitas, Santa Ana, San José y Mantas”.171 La tendencia por estos años (1820-1840), fue a la disminución del número de panaderías y al cambio constante de los dueños o arrendatarios: Luis Urízar, Manuel Abeo, Buenaventura Cepeda, Pablo Maytres, Eusebio Contreras, entre otros. Lloréns Amico, José Antonio y Rodrigo Chocano Paredes 2009 Celajes, florestas y secretos. Por otro lado, coincidentemente, la casa frente a la Iglesia del Prado tuvo en su respaldo: “el Conventillo y Capilla del Señor de los ‘Naranjos’”, que no es otro que el “Señor de la Misericordia” de los Garazatua. AGN. En su testamento de 1808, don Juan Garazatua declara haber heredado “un quantioso [sic] terreno” arruinado por el terremoto de 1746, que logró acondicionar con su trabajo y vender por lotes a nuevas familias que repoblaron la calle de los Naranjos a fines del siglo XVIII, incrementando su patrimonio familiar a 43,312 pesos. Años después, no sabemos por qué, aparece Mercedes Berindoaga Pizarro en los albores del siglo XX en los altos de una casa de la calle Tambo, donde fallece sola y abandonada el 28 de mayo de 1901. –¡Está pensando en ser gente! En 1839 el monasterio de Santa Clara estimó sus ingresos en 16,065 pesos, el 50% provino del pago de los intereses de sus capitales y el otro 50%, del arrendamiento de sus propiedades. Eran los últimos pintores de “brocha gorda” que nacieron a fines del siglo XIX y que se aferraban orgullosamente a su oficio de la pintura, aún mezclaban colores, sabían “preparar” una pared y manejar la brocha para que no quede ninguna “paloma”. Cuadro elaborado por el autor. El problema no era de “buenas intenciones”, o de una “legislación proteccionista” hacia los naturales, lo estructural estuvo en las relaciones que se implantaron en Lima y el Perú colonial: el afán de riqueza y la explotación sin escrúpulos de los indígenas. En un reducido ambiente podía observarse una pequeña mesa donde había latas con tachuelas, chavetas, suelas, pitas, taquillos de madera, tarritos de cola, agujas grandes, en el suelo “un diablo”, martillos de cabeza redonda, hormas y, algo más atrás, una mesa-vitrina donde estaba el maestro zapatero, don Daniel Echegaray, padre del caricaturista del diario La Crónica Víctor Echegaray, compadre espiritual de Felipe Pinglo. Lima: Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Williams, Eric 1975 Capitalismo y esclavitud. 73 AGN. En el otro extremo de los chinos en Lima y los Barrios Altos, desde la segunda y tercera década del siglo XX, se consolidan prósperas compañías de comercio como Pow Lung y Cía. El 1 de marzo de 1824 entró a Lima el general Monet y sucedió lo inverosímil, cientos de familias renegaron del sistema republicano y se pasaron al bando realista como lo escribe un extranjero contemporáneo: “Nada molestó más a los limeños que ver a su ex presidente Torre Tagle, su ministro de estado Berindoaga, el gobernador del departamento Echevarría y a otros que habían permanecido ocultos en Lima hasta que las fuerzas españolas del general Monet y del general Rodil entraron, recibir a los españoles con abrazos y demostraciones de alegría.” (Lesson 1971: 483). Relaciones de Viajeros, Volumen 4º. Georama. La Guerra del Pacífico frustró los grandes proyectos del municipio de Lima. Lima, 28 de octubre de 1882. 642 y ss. Francisco Valle arrendó su chingana de la: “Calle derecha del Prado, junto a la puerta del callejón conocido de Jaime”118 a Juan Aseretto. Algo similar sucedió con la casa de la calle Mercedarias, comprada en estado ruinoso a Doña Joaquina de la Puente, demoliéndola y levantándola “desde sus cimientos”, corroborando la tesis de la transferencia de la propiedad de la exnobleza limeña a familias emergentes. 2003 Los velos y las pieles: cuerpo, género y reordenamiento social en el Perú republicano. (1869-1924)”. Años difíciles tiene que haber pasado don Luis Rainusso pues, por alguna razón que se desconoce, en 1875, vendió el molino de Santa Clara a su esposa Adalgisa Conti, para recuperarlo en 1878. En la medida que finalizaba el siglo XIX, otros italianos arrendaban o compraban chacras o haciendas aledañas a Lima. To learn more, view our Privacy Policy. Sin embargo, al día siguiente, 25 de febrero de 1878, falleció el doctor José Julián Bravo. 2. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos - Seminario de Historia Rural Andina. Lima, 21 de agosto de 1869. Rosa de los Padres Casa --- 360 Tajamar Tres tiendas --- 296 Torrecillas Casita --- 108 Casa conocida “por de Laya” --- 144 “Casita chica” asignada al Sacristán --Una tienda --- -- Sub total 3,212 Barrios Altos - Arrendamientos (1834) Pesos Calle Santa Rosa de las Monjas Casa Llanos Casa Siete Jeringas Dos tiendas Sub-total Total: 3,800 pesos Anual 240 240 108 588 Fuente: AAL. No obstante la destitución de Riva Agüero por el Congreso, ya había un claro mensaje que el ejército, independientemente de su origen social, comenzaba a “copar” el poder y todo lo que vendría después tenía que contar con su participación y control. Madrid: Editorial Fundamentos. Se ha descuidado este aspecto tan importante en la historia económica de un país. García Calderón, Francisco 2007 Diccionario de la Legislación Peruana. El solo hecho que se le dedique una canción demuestra su popularidad. Thomson, James 1971 Impresiones de Lima entre 1822 y 1824. Si bien en 1853 (SchutzMoller) no se registra ningún aguador, ello no significa su desaparición, porque en 1863 don Manuel Atanasio Fuentes, con su estilo irónico, describía al aguador: “generalmente negro o zambo, cuida, sea dicho en justicia, a su burro más que a sus propios hijos” (Fuentes 1925: 126). El cuadro de menos ingresos y más gastos del monasterio de la Concepción (1820-1823) debe mantenerse algunos años más, para comenzar a mostrar cierta recuperación a fines de la cuarta década del siglo XIX. Cuadro 83: Lima - Contrato cocinero chino Contrato Por año Propina año 1853 Lam Chon 5 años 30 pesos 52 pesos 82 pesos 1868 Lalli 2 años 50 pesos 78 pesos 128 pesos Fuente: AGN: José Selaya, protocolo 710 y Felipe Orellana, protocolo 506. Santiago de Chile 02-09-2007. Casa matriz en Londres. Ambas vertientes, la clásica y la popular se interconectan, se relacionan, porque la música siempre se filtra entre los grupos humanos en el lugar y tiempo en que vivan. Procede una explicación. En la mañana del 11 de agosto de 1789, Saltoy había comenzado a tomar aguardiente en una “[…] Alojería que llaman de San Antonio”, pasando después a un callejón de Malambo, al cuarto de la negra Chavela, a seguir tomando aguardiente de anís combinado con mistela. Años de crisis vive la industria artesanal (1821-1840). Por ello es comprensible el anonimato de los bardos populares, se ignora, en algunos, el lugar, fecha de su nacimiento y la variación de la letra de sus composiciones con el paso del tiempo. Senso [sic] de la Parroquia de la Catedral. No sabemos qué habrá pasado con la clínica del doctor Pareja y Llosa de la calle Chirimoyo Nº 1253 donde había “cuartos con todo confort” para la atención de los pacientes (El Nacional, 2 de agosto de 1872). Lima: Editorial Causachum. Lima no podía ser la excepción, pues seguía surcada por acequias que, si bien permitían la evacuación de desechos, también eran focos de infección y propagación de enfermedades. Democracia y desarrollo en espacios urbanos meso. En la partida de defunción del hospital “Daniel A. Carrión” de Bellavista, Luis Dean aparece natural del Callao y con 65 años,201 mientras una nota periodística lo hace nacido en los Barrios Altos y de 67 años (La Crónica, 2-10-1969: 22). Cada grupo humano, cada cultura, aportó lo suyo musicalmente y, de esta conjunción, se nutre nuestra música que va diferenciándose en dos vertientes, la clásica, encorsetada en cánones y partituras para las élites; y la popular, del campo y los centros urbanos, que crea y recrea música libremente. VI. s/f La Lima Criolla de 1900. La nobleza limeña fue el sector social que concentró en el siglo XVIII una gran cantidad de bienes inmuebles urbanos y rurales en el Perú, deviniendo en hegemónica (Reyes Flores 1995). El siglo XIX aún permanece en la penumbra para la música popular, espero que con esta modesta contribución vayamos saliendo de la oscuridad, aunque confieso que hubiera querido encontrar mucha más información documental. IX. 196-224. Cuadro 116: Pasajeros - Lima - Balnearios del Sur - Callao (Millones) Año Tranvías Ómnibus Autos-Colectivos* 1931 24,810 1932 21,266 1935 31,811 66,728 20,000 Fuente: Dante Castagnola (1936), pp.61-63. Quizás nunca se sabrá lo que sucedió en la casa de la calle Pando Nº 164-168 el día 15 de abril de 1826. View Matanza de Barrios Altos ... ensayo.docx from CALIDAD DE 12 at National University of San Martín, Peru. CAJONES, CHICHERÍAS, CHINGANAS Y PULPERÍAS Cajones de Ribera (Palacio de Gobierno). En este sentido, … La huerta de Santa Catalina, de propiedad de don Enrique Meiggs a partir de 1874, colindaba con el barrio del Chirimoyo y la Confianza de temprana urbanización donde había por estos años un restaurante de lujo. VI. En la década del sesenta del siglo XIX, el molino de Santa Clara fue un micromundo de elaboración de harinas, donde trabajaron italianos, peruanos y chinos. En Luis Millones, editor: Ensayos Barrios Altos, la otra historia de Lima. Cuadro elaborado por el autor. Siglos xviii-xx 63 EL RESTAURANT En la calle que llaman de la Confianza Hay una fonda, fonda de etiqueta, En la que no se sirve de chaqueta Sino de guante y frac, a nueva usanza. Barrios Altos, la otra historia de Lima. El Estado chileno, representado por sus fuerzas de ocupación en Lima, ávido de ingresos, supo sacar provecho de la Plaza de Abastos y los otros mercados menores. Es a partir de este criterio de justa valuación desde donde podrían luego definirse alícuotas 21 Por ejemplo, en barrios de alta renta como Palermo y Recoleta el valor de mercado de los inmuebles suele ser hasta 200 veces mayor que el valor fiscal de los mismos; en Pompeya, barrio postergado de la ciudad, esa diferencia llega a estrecharse a 60 veces. 3. En la casa de Peña Horadada Nº 333 vivió después don Antonio Raimondi, catedrático de la Facultad de Medicina. “Estampa deplorable es ésta del callejón, y por desgracia no se ha ido. Sin perder la propiedad sobre sus casas en los Barrios Altos, el monasterio de las Trinitarias las entregó a censo perpetuo a particulares, obteniendo 991 pesos de renta al año. El 31 de enero de 1805, los limeños tienen que haber visto con estupor el ingreso a la Plaza Mayor de diecinueve negros esclavos de la hacienda Pariachi que tomaron el patio de Palacio y se encadenaron a sus rejas. Ha sido difícil trabajar con información oficial que variaba con el tiempo como el nombre y numeración de las calles. Así de sencilla era la atención en la cebichería de la Buena Muerte. Lo que se escuchaba en directo, lo que iba ganando a los sectores populares, era el vals que, como se ha escrito anteriormente, tiene que haber ido mutando su ritmo y en esta línea está la contribución de don José Libornio con sus composiciones, entre las que destaca el vals como puede apreciarse en una muestra de ellas. La casa de la calle Anticona (Hoyos) alquilada en 360 pesos en 1860, se alquiló en 1870 a don Manuel Lorca en 672 pesos al año.42 Es la década en que el monasterio de Santa Rosa llega a tener 30 monjas de velo negro, entre las que se encuentra Sor Manuela Estenós Serreño, hija de don Felipe Santiago Estenós prefecto de Lima en 1868. Notario Julián de Cubillas, protocolo 200. Calle Cocharcas. Es evidente que el pasado seguía presente en la calles de los Barrios Altos, llegando a una de éstas –el Carmen Alto– el afamado pintor don Teófilo Castillo con su familia: “[…] después de dos lustros de ausencia, instalóse el artista en uno de esos hoteles coquetones y frescos de la quinta Heeren” (Actualidades Nº 173. Cuadro 86: Barrios Altos - Chinos inquilinos en callejones Nombre Dirección Año Aluí Mercedarias Nº 273 1894 N. Añí Siete Jeringas Nº 198 1905 Timoteo Acuay Siete Jeringas Nº 198 1905 Francisco Achún Siete Jeringas Nº 198 1905 N. Atay Siete Jeringas Nº 198 1905 N. Asián Siete Jeringas Nº 198 (altos) 1905 José Afú Siete Jeringas Nº 198 (altos) 1905 N. Laufén Siete Jeringas Nº 198 (altos) 1905 N. Acuay Siete Jeringas Nº 198 (altos) 1905 Fuente: AAL. Barrios Altos: monasterios, abadesas, monjas y síndicos Iglesias, monasterios, conventos y beaterios contribuyen a modelar el rostro arquitectónico de los Barrios Altos. Base de Datos Alfanumerica / Mayo del 2006. Pero lo que nos interesa de José Baquíjano y Carrillo, es su condición de propietario y miembro de la nobleza limeña en los Barrios Altos. Desde inicios del siglo XX se instalan fábricas de muebles que compiten con nuevos modelos, que procesan las maderas y tienen a su servicio carpinteros asalariados: Ciurlizza-Maurer, Claeysen, A. Montori, Miguel Rachitoff y otros. Desde los albores de la humanidad, las personas emigran, se desplazan, caminan a otros lugares en busca de mejores condiciones de vida, poblando progresivamente la tierra. Notario Felipe Orellana, protocolo 528, año 1878, f. 187. About Us We believe everything in the internet must be free. La calidad del músico peruano se revela durante la Guerra del Pacífico, cuando los jefes chilenos buscaban músicos entre los prisioneros peruanos para enrolarlos, de manera compulsiva, a sus bandas de guerra, habiendo casos de compatriotas que optaron por amputarse algún dedo de la mano para no servir en el ejército invasor. Lo que va a ser la cebichería de la Buena Muerte y su protagonista don Minoru Kunigami, han sido construidos por el relato oral, con versiones que pueden ser contradictorias, pero hay que respetarlas porque su historia surge de los sectores populares así como la palabra cebiche. Se podrá argüir que Torre Tagle desde antes ya tenía ideas libertarias, pero 75 AGN. En ese mismo lugar, la colonia china edificó el cine-teatro Delicias, demostrando que por estos años, y desde mucho antes, un sector minoritario de chinos había accedido a la propiedad en los Barrios Altos. ¿Cómo llegaban a ser ecónomos o síndicos? La tradición se va escapando para dar paso a la modernidad materializada en la modernización. Se ha escrito anteriormente que Lima tiene, hacia 1800, una población de 55,000 habitantes y, como parte de ella, los Barrios Altos unos 17,000. De estos hogares de la nobleza limeña salían los libertos que se esparcían a los barrios periféricos. Esta era la calle Manuel Pardo que, en nombre de la modernización, destruyó buena parte de la Quinta del Prado: “Da pena, da vergüenza, la ruina de la histórica casona. Abandonado - Aventurera - Amargo recuerdo - Borracho - El canalla - Caprichosa - Como una cualquiera - Dime la verdad - En la cantina - Fantasía - El fracasado - Historia triste - Mi desdén - Mi prometida - Mi visita - Orgullo fatal - Penas y anhelos - Tus besos - Tu regreso - Víbora. En 1911, el núcleo vecinal urbano consolidado del barrio Chirimoyo insistía en que el municipio pusiera aceras en sus calles y, al no ser escuchado, doña Isabel Gardella viuda de Santiago Carbone, vecina de la calle La Pólvora, solventó los gastos de la acera de la calle del Chirimoyo a la calle La Mar.183 En este proceso de urbanización, se fusiona lo nuevo con lo antiguo, lo moderno con lo tradicional. Italianos en los Barrios Altos.........................................................................141 V. 2. Estos representaban a los sectores sociales medios emergentes que también querían una cuota del poder que se iba configurando. No quiero hacer una larga historia, simplemente una síntesis brevísima sobre mi paso por los Barrios Altos: primero viví en La Confianza, luego en Mestas y también en Lucanas y puedo decir que sigo viviendo en La Mar 227 […] También manifestar mi sorpresa agradabilísima al encontrarme aquí con otro gran compañero, camarada, hermano de caminos de luchas, de caminos de docencia ya que él continúa como un sembrador, me refiero a Alejandro Reyes Flores […]”. Las monjas de la Concepción se opusieron a la venta de sus terrenos, solicitando al Arzobispo de Lima, Francisco Javier de Luna Pizarro, “que las defienda” e, incluso, lograron la promesa del presidente Ramón Castilla de que no se les iba a molestar. No es cierto que los africanos que llegaron a América y al Perú lo hicieron en un estado de salvajismo, buen número de etnias estaban en tránsito a la esclavitud y conocían la agricultura, ganadería e incluso trabajaron el hierro. En estas condiciones, comenzó a estructurarse un discurso que culpaba a los callejones de ser los lugares donde se originaba y proliferaba las enfermedades, escondiendo el hecho real que de los 40 millones de litros de agua por día que en 1916 se repartían en Lima por 19,242 llaves o caños, el 53% (10,208 llaves) iba a la minoría de sectores pudientes y apenas el 4,2% (801 llaves) a 664 callejones “excesivamente” poblados, correspondiendo a cada persona 125 litros de agua al día, cuando: “la dotación normal por habitante para una población como Lima debería ser de 250 litros” (Miró Quesada 1916: 12); con la mitad de la dotación de agua, las familias que vivían en los callejones de Lima tuvieron que preparar sus alimentos, lavar sus ropas, limpiar sus cuartos e higienizar sus cuerpos. En su vida privada, don José Julián Bravo tuvo ocho hijos con doña Mercedes Rodríguez, sobreviviendo dos y, en otro compromiso, tres hijos naturales. Barrios Altos, la otra historia de Lima. 179 AGN. Homenaje a la música del Perú”. Largo sería enumerar los paros y 246 Alejandro Reyes Flores huelgas de panaderos, textiles, tranviarios, estudiantes, choferes, que llevaron a un cronista a escribir, entre irónico y triste: “Los autos daban realce a la vida limeña y ésta sufre hoy por falta de ellos.” (Mundial, 18-02-1921). 1824-1825. Obras 1890. Lima: Universidad Ricardo Palma, Editorial Universitaria. Su funcionamiento descansa en dos requisitos: regulación del trabajo, en el régimen interno, y monopolio hacia el exterior. Son años en que 108 AGN. Este es el mensaje que se lee en los expedientes de los zapateros de Lima y cuya vida –extensiva a todos los artesanos– fue compleja, deviniendo en contradicciones entre ellos. Se ingresaba por la “Huerta 256 Alejandro Reyes Flores Perdida” del barrio de Maravillas, lugar de “Huancayo grande” y “Huancayo chico”, de los clubes “Veracruz” y “Garcés”, de la línea del tren Viterbo-Lurín que bordeaba el camal de Conchucos y la cancha de “Santa Lucía”, desde aquí podía verse la muralla de tiempos de la Colonia. [12] Está ubicada al nororiente del país sobre la Cordillera Oriental, rama de la cordillera de los … Además, ¿cómo controlar la venta ambulatoria de calzado en las calles de Lima? ¿Les servía de renta, o la utilizaban cuando venían a Lima? Apenas se observa un incremento de 7% en los ingresos entre 1831 y 1837, muy lejos de los 8,335 pesos en 1819. En Lima subterránea. En Antropológica, Nº 1, mayo 2003, Lima. A excepción de Rafael Gonzales que vive en la “casa de los Santiagos”, cuya ubicación no se ha podido determinar, los otros dos testigos viven en los Barrios Altos, y por sus oficios se puede deducir que el novio se dedicaba también al comercio. ¿Provienen de antes de la guerra con Chile o han ingresado al Perú durante la guerra? ¿De dónde proviene el concepto callejón? Por su rusticidad, la concurrencia masiva de parroquianos, el bullicio y desorden, la mayoría de chicherías se situaron en los barrios periféricos de Lima: Monserrate, Abajo el Puente y Barrios Altos. Barrios Altos, la otra historia de Lima. En el “Centro Universitario de Estudiantes” de la calle Portal de Escribanos, los universitarios americanos, bajo la presidencia del alumno Pedro Dulanto, debatieron los problemas de la enseñanza superior que, en parte, se hizo realidad con la Reforma Universitaria de Córdoba de 1918: cogobierno, derecho a tacha, cátedra paralela, etcétera. En II Encuentro Metropolitano de Jóvenes Investigadores Sociales. (Lavallé 1993: 21) Al considerar a los indios como animales, y éstos carecer de alma, no los podían evangelizar, por ello se optó por reconocerlos como “menores de edad”, sujetos a la “protección” del rey en calidad de vasallos y fue así como jurídicamente se nos consideró en la colonia. Además, en los valles más cercanos al nuevo centro de poder, Lima, el porcentaje de tierras asignadas a los indígenas fue menor que en los más alejados como Pachacamac y Late. La señora Andrea Pizarro debe haberse refugiado con sus tres hijas en la casa de la calle Pando, limitando su vida social y ello quizás explique que su hija María de los Dolores contrajera matrimonio con el comerciante vizcaíno don Santiago Egozcue Aristizabal; Isabel se mantuviera soltera sin: “[...] haber tenido ningún hijo y por tanto hallarme virgen…”82; y Mercedes se casara con otro comerciante, don Alejandro Silva. 200 Carta de la Columbia Phonograh Company, New York 10-12-1912. * Testamentería. Buenos Aires. Contribuciones H-4-Nº 1787, f. 36. En los Barrios Altos, en 1865, don Juan Devoto tenía una chocolatería en la esquina de la calle de la Buenamuerte con Rufas, germinando emblemáticas familias dedicadas a la industria de la chocolatería como Ravettino con su: “pequeña fábrica de chocolates. Lima. Concluida la guerra con Chile con la amputación de Tarapacá y la entrega temporal de Arica y Tacna a los chilenos, el Perú ingresó a un período de crisis económica de corta duración (1883-1895). Cuando el aprendiz pasa a ser oficial, se independiza del maestro, retirándose del taller a ejercer su oficio libremente para perfeccionar su trabajo y alcanzar la “obra maestra” que le permitirá, en examen público y frente a un jurado, obtener el título de maestro. Proyecto Historia-UNI. De los ingresos de la economía monástica, se pagaron deudas, el sustento diario de la comunidad, la “mesada” mensual de las monjas y se invirtió en la conservación de sus propiedades. Barrios Altos, la otra historia de Lima. Lima: Asamblea Nacional de Rectores. 119 AGN. En 1822 se observa una sensible disminución de panaderías, pues en una erogación de dinero que se 170 AGN. El censo de 1613 de Lima: “[…] arrojó 1,978 indios equivalente al 7,9% del total de la población de la ciudad” (Cárdenas 1989: 35). 264 Alejandro Reyes Flores Plano de la calle Buenos Aires (8ª cuadra del jirón Huánuco). La distribución espacial de las chicherías en los Barrios Altos, en 1838, al dejar de lado importantes calles como los Naranjos, Cocharcas, Mercedarias, Maravillas, la Huaquilla, Siete Jeringas y otras, nos lleva al convencimiento que hubo chicherías que no fueron registradas. La Industria Peruana. Contribuciones H-4-Nº 1787, fs. Esto nos lleva a considerar que, en la primera mitad del siglo XIX, las pulperías de los Barrios Altos no permitieron a sus dueños acumular ganancias y comprar propiedades. Cuadro 28: Monasterio de la Concepción Número de propiedades (1819) Calle Calle Portal de Botoneros 4 Esq. Los problemas económicos vinieron como consecuencia de la guerra de la independencia. 291-308, Lima. Desconcertante final. Ello explica el arraigo de músicos europeos en Lima, que enseñan y ofrecen su arte musical a la sociedad limeña. Siglos xviii-xx 277 “Ataque de Uchumayo” (Raygada 1954, T. II: 119) no testaron, indicio que no tendrían propiedades. Monasterio El Carmen, legajo IV, expediente 75. Cod. Lima siguió siendo pequeña espacialmente en las tres primeras décadas del siglo XX, de modo que las pocas panaderías siguieron elaborando el pan a pulso y vendiéndolo en el mismo local, mediante pulperías y repartidores a pie o en carretas. * Información del autor. Notario Juan Cosío, protocolo 164, años 1854-1856, f. 91. Pero, lo trascendente para la música popular, fue que el yaraví andino se confundiera con la marinera, la polca o el vals costeño anunciando: [...] que esa rigidez de las fronteras entre lo andino y lo criollo, no era del todo infranqueable, y si a eso sumamos el hecho que de entre todos los ritmos que hallamos en Montes y Manrique, estos eligieran grabar mayoritariamente yaravíes, la idea de una Lima ajena a las manifestaciones culturales andinas empieza a difuminarse. Posteriormente el doctor Mispireta estuvo en San Juan y Miraflores curando heridos y disparando, para después acompañar a Cáceres en la Campaña de la Breña. De todas formas, de los 20 a 30 médicos y cirujanos que ejercen su profesión en 1813, solo viven en el centro de Lima tres médicos y dos cirujanos. Siglos xviii-xx 141 piurana Andrea Vallejo. 158 AGN. 4. Tumba de Juan José Garazatua Chávez. Lima. Revista del Instituto de Investigaciones Histórico-Sociales. 223-246. No obstante el avance de las ciencias médicas a principios del siglo XX, la medicina natural se mantuvo vigente, tan es así que, en 1917, las monjas de Mercedarias pidieron el ingreso de un herbolario para que cure sus males. Sobrevivieron sus tres hermanas paternas: María de los Dolores, Isabel y Mercedes. Nº 21, parroquia del Cercado, noviembre de 1817. Para emprender tan ambicioso objetivo, además de los documentos notariales y el ya citado censo de Lima de 1813 (AAL), se trabajará la matrícula de gremios, empresarios, profesionales y de servicios de Lima de 1838 (AGN). Tocaba la guitarra, no muy bien. 70,757 1,415 31,734 634 45,733 914 148,224 2,963 Fuente: AAL. (Archivo del autor). Fuertes golpes de gon avisan a los espectadores cuando un pasaje más interesante reclama su atención. Ni la guerra con Chile, ni la ocupación de Lima, ni el saqueo de los negocios chinos, logró colapsar la economía de la colonia china. Italia. Esta estructura comercial piramidal de Lima, estaba siendo corroída por el joven y pujante capitalismo británico que, con mercancías obtenidas con la explotación de sus trabajadores (Thompson 1989, T. I: 480) Barrios Altos, la otra historia de Lima. Monasterio de la Concepción, legajo XLII, expediente 64. Con la socialización al interior de los talleres y el control externo del gremio, se moldeó un perfil del zapatero que puede resumirse así: buenos modales, minucioso, disciplinado y respetuoso de las normas hasta cierto nivel. Por nuestra parte, se ha logrado identificar a músicos reconocidos por el Estado colonial y republicano, que van desplazándose del centro de Lima a los Barrios Altos en el transcurso del siglo XIX, permitiéndonos hacer un análisis social, económico y cultural de músicos y música. Estas condiciones de trabajo hicieron del carpintero una persona más equilibrada, pues conjugaron la disciplina del taller con la libertad de trabajar en el exterior. D’ Assunção Barros, José 2008 Una introducción a los estudios sobre la ciudad. También sonaban los yaravíes, huaynos andinos y otras músicas que fueron rememoradas por un escritor costumbrista del siglo XIX: La afición a la música en esta ciudad de nuestros viejos encantos, ha sido desde la colonia tan general y tan espontánea que, aun pequeñuelos, así de los ingas como de los mandingas, todos hemos pasado los primeros días y llegado a la mayor edad, escuchando y tarareando con mayor placer diversas tonadillas y cancionetas y cualquiera otro género de música, por lo común, alegre.” (Portal 1932: 38). Proyecto. 3º: 181). Modernización de Lima y los Barrios Altos. Lima-Perú, pp. Siete Jeringas 2ª Ramón Pereyra Siete Jeringas 2ª Manuel García Mestas 3ª Manuel Ponce Moneda 3ª Manuel Gallo Rufas 3ª Fuente: AGN. 1999 “Esclavitud en el valle de Cañete. 2. Notario Gervasio Bustamante, protocolo 125, año de 1888, fs. (Año 2014). Reyes Flores, Alejandro 1977 “Contradicciones y demografía en Miraflores. Archivo del autor. Cajones, chicherías, chinganas y pulperías................................................187 VIII. 204 AAL. […] A toda hora del día y aun de la noche, pues son noctámbulos, están cocinando, la cocina es su manía; […].” (Arona 1971: 97). Barcelona. Análisis musicológico de una de las expresiones más representativas de la música criolla del Perú. Monasterio de Mercedarias, legajo III, expediente 17. 1979 Vida cotidiana en los pueblos de Cerro de Pasco. Barrios Altos, la otra historia de Lima. PERÍODO 1980 – 2010, LA PLANIFICACIÓN URBANA-HABITACIONAL Y EL DERECHO A LA CIUDAD entre el accionar del estado, el mercado y la informalidad, Culture of Mercy and Social Reconciliation: Theological Perspective of Mercy and Alterity in Pope Francis. El libro concluye rescatando del casi anonimato a un compositor que condensa en su persona y vida lo que en gran parte se ha escrito. Uno de estos pintores, en la segunda mitad del siglo XX en los Barrios Altos, fue don José Paredes Bravo, catchascanista conocido como “El Ciclón” (1921-1998).160 Hoy, pocos pintores hacen uso de la brocha, la mayoría prefiere el rodillo, la pintura preparada, se agrega agua y no se necesita la “cola” para que “agarre” la pintura a la pared. Año 1906). 22 de abril de 1828. En este modesto taller se podía observar la destreza del zapatero para cortar con su chaveta suelas y cueros, pasar sebo o cera al pabilo y, en una horma, con una aguja algo grande y en curva, confeccionar zapatos “hechos a mano”. 45, cuaderno 784, año 1774. Local de la Logia Masónica (demolido). 2.2. Monasterio de la Concepción, legajo XII, expediente 31. En 1826 don Manuel Escobar, dueño de una chingana en la plazuela de San Francisco, estaba endeudado y, al no poder cumplir con el pago, solicitó al juez un plazo adicional pues se hallaba en: “el día perseguido por mis acreedores.”163 La precariedad económica de las chinganas no significó su desaparición. 1. Cuadro 108: Barrios Altos - Boticas y Farmacias (1929) Botica “San Bartolomé” Farmacia “Popular” Farmacia “Pasteur” Botica “Kosmos” Farmacia “La Esperanza” Farmacia “Castilla” Farmacia “El Águila” Botica “La Humanitaria” Farmacia “La Catalana” Botica “Moderna” Botica “Progreso” Botica “Cruz Roja” Farmacia “Márquez” Sacramentos de Santa Ana Nº 598 Huaquilla Nº 1198 Moneda Nº 729 La Mar Nº 100 Santa Teresa Nº 593 San Bartolomé Nº 999 Peña Horadada Nº 970 Naranjos Nº 1219 Peña Horadada Nº 900 Carmen Alto Nº 1159 Prado Nº 1361 Esq. Y es que, además de la morosidad y lo insoluto de algunos arrendamientos, influyó en la disminución de ingresos del monasterio de la Trinidad, la desaparición de 73,315 pesos colocados en las Cajas Reales y el Tribunal del Consulado. 1750-1850. Cabía más gente en el ‘callejón’ [sic] que en la salita”. A mediados del siglo XX, Luis Dean, así como Manuel Acosta Ojeda y otros compositores, iban ilusionados a “La Cabaña”, donde funcionaba “Radio Victoria”, a entregar sus composiciones a los “Hermanos Gobea”, “Los Trovadores del Norte” y a los populares “Embajadores Criollos”, con la esperanza que canten sus valses, polcas o marineras. El cuadro también revela cierta concentración de albañiles en dos calles: Carmen y Siete Jeringas. Siglos XVIII-XIX José Garazatua Juan Garazatua Quesada Felipe Garazatua de Mena Juan José Garazatua Chávez Manuel Garazatua Campoblanco - Juana Quesada - María de Mena - Manuela Chávez - Josefa Campoblanco - María Sanabria Fuente: AGN. Romería a la tumba de Luis Dean en el centenario de su nacimiento (2012). 2006 ¿Qué es la Historia Cultural? Los dueños de carruajes y calesas (siglo XVIII). El documento parece indicar que María Josefa se fue a vivir con la familia Cavero y Salazar, llevándose el estigma de traidor de su padre que marcó su vida y, al llegar a su mayoría de edad, en 1833, ingresó como monja de velo negro al monasterio de Santa Clara, desapareciendo para el mundo exterior. La cercanía de la Maternidad de Lima ha permitido que nosotros sigamos alumbrando corazones, alumbrando querencias, alumbrando esperanzas y voluntades en torno a quien hoy día nos reúne: Alfonso Molina, nuestro amigo de siempre. La nobleza limeña se desplazó entre la fidelidad a un sistema que favorecía sus intereses económicos y las nuevas ideas de la Ilustración europea que se filtraban 5 AGN. A fines del siglo XVI iba emergiendo en los cinco valles de la costa central del Perú una nueva realidad económica (propiedad privada, haciendas, chacras, huertas, molinos), social (españoles, africanos) y demográfica (disminución), como se observa en el siguiente cuadro. Por las condiciones de trabajo, la industria de la curtiembre en Lima fue familiar y de propiedad de hombres. (Año 2014). Santiago de Chile: Ediciones Universidad Católica Silva Henríquez. La música andina tiene una historia prehispánica y, aunque marginal, se mantuvo durante el período colonial y republicano con los miles de migrantes de los Andes que llegaron a Lima con su música. Siglos xviii-xx 77 Cuadro 31: Monasterio Trinitarias - Inversión capitales (1819) Pesos* - Anual Instituciones Capitales Int. Expedientes Matrimoniales. Cementerio “Presbítero Maestro”. Por ello se explica que la mayoría de trabajadores panaderos fueran esclavos, presos y una minoría de asalariados. Las masas urbanas, marginadas secularmente, de Monserrate, Abajo el Puente y Barrios Altos, se daban cuenta que algo inusual ocurría en Lima y sabían dónde apuntar, así lo había expresado Pezuela en 1818 en carta al rey: “[…] la opinión de los cholos e indios especialmente no es favorable al Rey, y la de la multitud de los esclavos sin excepción está abiertamente decidida por los rebeldes, de cuya mano esperan la libertad.” (CDIP, T. XXII, Vol. cuidado del agua aprendo en casa, biblia de bosquejos y sermones tomo 8 pdf, harry styles suéter de colores, canilleras muay thai lima, municipalidad de bellavista mesa de partes virtual, tutor legal de un discapacitado mayor de edad, pruebas de razonamiento lógico para entrevistas, templo de los jaguares sondorillo, formato de observación para investigación, los 7 sacramentos para niños, venta de casa en las pocitas, máncora, toromocho chinalco empleos, chapa tu money entradas septiembre, mincetur seguimiento de expedientes, ulima examen de admisión resuelto, oraciones con ortografía correcta, beneficios sociales de una empresa, colibrí cola de espátula dibujo, páginas para vender cosas, como ir a piura desde chiclayo, consecuencias de la informalidad en el perú 2020, libro de reclamaciones queja o reclamo, satisfacción laboral y desempeño laboral tesis, cineplanet ventanilla cartelera, estándares de aprendizaje de matemática secundaria en word, plan estratégico de graña y montero, calendario 2013 colombia, repositorio tesis de psicología, libertad 176, miraflores, lesión de bajo grado cervical, dove dermo aclarant spray, viruela del mono contagio, estacionamientos subterraneos dwg, documentos de gestión pública pdf, tesis de salón de belleza perú, estrategias para el plan lector, pista hot wheels ultimate garage, estímulos económicos 2021, distancia de siembra de cacao ccn51, plan de clase de educación física para bachillerato, sesión 9 pensamiento lógico ucv, plan de estudios primaria 2022 minedu, cuántos huesos tiene un niño de 9 años, prueba diagnóstica para sexto grado colombia, terranova mercado libre, confección de polos deportivos sublimados, desengrasante para autos, pico sistólico de la arteria cerebral media, concepto de criminología según cesare lombroso, inei censo 1993 por distritos, módulo de ciencia y tecnología, decreto legislativo 1075 actualizado 2021, diseño gráfico presencial, las parábolas diapositivas, teléfono de boticas y salud, reflexión del cortometraje cuerdas brainly, municipalidad de huamanga licencia de moto, libro de recetas veganas pdf, como hacer marcianos de gelatina, clinica san felipe jesús maría, suspensión laboral ejemplos, ejercicios de exportación resueltos, cual es la gran ciudad que habla apocalipsis, alquiler venta de departamentos en trujillo, arequipa es sierra o costa, préstamos del banco mundial al perú 2021, programa agua para todos 2022, mitsubishi l200 2018 precio, remate de motos lineales en lima, universidad de la salle colombia, schöfferhofer hefeweizen, poemas sobre el cuerpo de mujer, no me quieren devolver la garantía, empresas importadoras en brasil, modelo de constancia de logros de aprendizaje, principio de le châtelier aumento de volumen, solicitud de constancia de trabajo word, fiebre en pediatría pdf 2022, examen de 1 de secundaria 2021 pdf, parábola del buen samaritano pdf,

Propuestas Para Mejorar La Educación Virtual En Zonas Rurales, Como Proteger El Patrimonio Cultural, Equilibrio De Poderes Montesquieu, Porque Se Adormecen Las Piernas, Ecolápices De Color Faber Castell Supersoft 210700, Bien Común Doctrina Social De La Iglesia, Trabajo En Santa Anita Turno Mañana,